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修行过程中可能出现的障碍。
唯识宗通常说到两种障碍，即烦恼障和所知障。在《辨障品》中，从各个不同角度来阐述障碍的内容和种类，对于修行人在修行过程中可能碰到的各种障碍，基本都讲到了，非常全面。
甲一、五 障
已辨其相，障今当说。颂曰：
具分及一分，增盛与平等。于生死取舍，说障二种性。
论曰：具分障者，谓烦恼障及所知障，于诸菩萨种性法中具为障故。一分障者，谓烦恼障...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282056516.html
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已经告诉我们了：我们有业障、烦恼障、所知障、习气障这四种障碍，所以不会现得四种智慧和四种佛身。
我们只要通过上师金刚萨埵的加持消除自己的各种障碍，我们就证得了与佛一样的智慧和德性。那个时候，你看到的每一个众生都是一样的，都具有如来智慧德性，本性都是那么清净，本性都是佛性。我们现在的状态是："他哪是佛？哪有佛的智慧德性？天天造业，天天烦恼。"你认为他有业障、烦恼障、所知障、习气障，所以不承认...
达真堪布
|金刚萨埵|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2010/06/00584920228.html
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四修习位，五究竟位。一资粮位系积福德智慧资粮，二加行位修定(唯识观)，三见道位见唯识理，四修习位断烦恼、所知二障的现行和种子，至金刚道一切染种断完，坚如金刚，金刚道至等觉入妙觉即证佛果。 转识成智：...业障、烦恼障的生起。业力是感异熟果报，果报有正报和依报两种。正报依五蕴身讲，依报依山河大地讲，这是我们的障碍，称之为障，又称为杂染，这都是由虚妄分别而生起。分别生起的原因是有情的“我执”习气。我执有“人...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065742680.html
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爱、取、有三种因，而发生将来的生、死二种果。 无明是烦恼的根本，即过去的烦恼障，行是过去的业障，识以至受，是现在的报障，爱、取是今生对境起的烦恼障，有是今生的业障，老死是将来的报障。简单言之，就是由...破坏，故十二因缘，能断任何一支，其他则连带全断。 就基本言，应先断无明，但这是最难的事。就三障说，应先断烦恼，但在十二因缘上，乃两重三障循环的，所以要断十二因缘，最好的机会，便在这二重循环的中间，便是...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22350965901.html
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说这唯识教，在如来一切法教中 ，是最明显的。 为甚么说是最切要的呢？如来法教？有为断烦恼障而说 的，有为断所知障而说的。甚么叫断烦恼障呢？障谓障碍， 烦恼就是贪瞋痴等，这贪瞋痴都是烦恼扰乱于身心的，所以 皆得名为烦恼。有此烦恼的人，身心便为烦恼所系缚，永不 解脱，不得自在；所以说此烦恼是障，以其障碍身心不得解 脱的原故。如来为说烦恼生灭之因，及其出离之方便，能令 有烦恼的人，自知出...
清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971203.html
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一种障碍。所以佛教讲既要打破每一个人来自感性和欲望方面的障碍即烦恼障，还要打破由我们知性层面上的语言概念、我们固有的知识体系所形成的障碍即所知障。从这个意义上讲，禅宗所提倡的悟，对于开放我们的心灵非常...按照我在上世纪80年代翻译的铃木大拙、弗洛姆合写的《禅宗与精神分析》所说，禅本质上是洞察我们人生命本性的艺术，它指从奴役到自由的道路。这个奴役是我们自己给心灵设置的障碍，即刚才我们讲的烦恼障和所知障，...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22323479485.html
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成为不退转菩萨，成为定性菩萨的。
所以，不管是南传还是北传，不管是解脱道还是菩萨道，作为佛弟子都得积累波罗蜜。
在解脱烦恼方面，佛陀也是阿罗汉。但佛陀与阿罗汉也有不共之处，佛陀具有一切知智。北传安立烦恼障和所知障，如果将烦恼障与烦恼习气对应，将所知障理解为障碍一切知智者，那么这也将是南北传共许的，阿罗汉断尽烦恼，但唯有佛陀具有一切知智。
3、关于南北传论典
在原始佛教时期，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054295613.html
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灭弱。我们今天在十法界，十法界就是自性光明减弱了，佛教导我们，只要把这乌云赶走，太阳又现了。
只要把这三种障碍，一般大乘讲的见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼，这三种烦恼障碍住，叫烦恼障。《华严经》里面，用的名词是妄想分别执著，这两个一对照我们就晓得，很容易明了，无明烦恼就是妄想，尘沙烦恼就是分别，见思烦恼就是执著。修行修什么？日常生活当中，处事待人接物，希望我们的执著一天比一天轻，断是断不了，...
净空法师
|精进|熏习|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08451610383.html
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并未离开世间万象，世间万象的某一象也都是究竟真理的一部分。因此，禅宗惠能大师说：‘佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角’。佛教的目的讲空，是空去我执的烦恼障及法执的所知...，四是心（定）教者从静坐修养等所得的真实。
三、烦恼障净智所行真实──是指出世圣者以解脱智所证的真实，这又分为二类：一是小乘圣者声闻及缘觉所证的我空真实，二是大乘圣者所证一分我空的真实。
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圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10452311629.html
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是由断了我执──烦恼障而得，所以小乘的罗汉，若从解脱道的境界上说，相当于大乘的第七地或第八地菩萨。菩萨道的圣者，是由断了法执──所知障及我执──烦恼障的各一分，而亲证真如法性的一分，进入初地阶位；从断烦恼障的程度上说，罗汉同于七地或八地菩萨，从断所知障的程度上说，罗汉仅相当于菩萨的第七信位。因为，断烦恼障（我空）即解脱生死，断所知障（法空）即不离生死，解脱生死即入涅槃，不离生死即度众生，解脱是慧业...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10502711634.html